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  • 环境·地域·嬗变：历史地理学研究方法浅论——以北朝佛教的流布为例

    历代三宝记》、《大唐内典录》、《开元释教录》等里面都有翔实的记载，同时在《续高僧传》等人物史传资料里面也有对于译经历史的爬梳。为什么要弄清楚这个问题？历史地理学的方法论基础就是立足于基本历史发展过程来...自然界环境，更有人类社会基于自然界基础之上的、通过人类社会文明、精神文化等意识因素所建构出来的人文地理环境，这主要表现为风俗习惯、文化特征、方言民俗等在一定区域内的同一性及不同区域之间的差异性，形成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者（续）

    。原为安息国王太子。“后王薨，将嗣国位，乃深悟苦空，厌离名器”，“让国与叔，驰避本土”[28]，游历西域各国。汉桓帝（公元一四七—一六七年）初年，进入中国内地，在洛阳从事译经。《出三藏记集》据《道安录》记载，安世高共译经三十四部四十卷，至《大唐内典录》增补到一百七十余部一百九十余卷，后经《开元释教录》删订为九十五部一百一十五卷。实际上，在僧祐讲的三十四部四十卷中，道安已注明一部分为“似世高译”，...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282156.html

  • 魏晋隋唐时期外侨对中国的贡献

    场，请鸠摩罗什担任译主，并命僧肇、僧叡等八百余僧襄助翻译。直到鸠摩罗什病逝为止，共译出佛经98部，计425卷(据《大唐内典录》)。印度来中国的僧侣中比较突出的还有康僧会拘那罗陀等人。 　　除梵僧外，其它各国也有常住僧侨居中国。据《朝鲜佛教史》载，自6世纪前半期新罗正式信奉佛教以来，一直到10世纪初的380年左右的时间内，入唐求法的新罗高僧共有64人(其中包括入印求法者10人)。除上述留学僧外，...

    何祖敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041885351.html

  • 法显对佛教中国化的贡献

    奠定了佛教中国化思想基础，但由于各种原因，关注甚少。这不能不说是历史的遗憾。这里，我们拾遗补缺，专就第三点论述法显的贡献。 　　法显，俗姓龚，山西临汾人，即《历代三宝纪》、《大唐内典录》所称&...”慧皎《高僧传》谓之“辛寺”，“春秋八十有六”。另据智昇《开元释教录》卷三，法显回国后同佛陀跋陀罗（觉贤）在南京道场寺共译六卷泥洹、...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543492691.html

  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    三举出梁代阮孝绪之佛法录三卷等。现存之主要经录如下：(一)《出三藏记集》；(二)《众经目录》(隋法经等撰)；(三)《历代三宝纪》；(四)《众经目录》(隋彦悰撰)；(五)《大唐内典录》；(六)《续大唐内典录》；(七)《大唐东京大敬爱寺一切经论目录》又称《众经目录》、《静泰录》；(八)《古今译经图纪》；(九)《大周刊定众经目录》；(十)《续古今译经图纪》；(十一)《开元释教录》；(十二)《开元释教录...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305344089.html

  • 西秦佛教述论

    四十四年。同卷又谓：晋孝武世，沙门圣坚于河南国为乞伏国仁译，或云坚公，或云法坚，未详准是。《大唐内典录》卷3载：若夫乘时拯俗，开道化本，有国之宗，华夷所同志。有乞伏国仁者，陇西鲜卑也，代居苑川，为南...支敏度录》。或王宗或宝唱。勘诸录名人（圣坚）似游涉，随处出经。既适无停所，弗知附见何代。世录为正。今且依《法上录》总入乞伏西秦世录云。”《大唐内典录》、《开元释教录》及后世经录多因袭其说。值得提出的是...

    杜斗城

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645812.html

  • 《比丘尼传》研究

    乃武帝藏经之所，结果“未惬帝旨”，又命宝唱重撰。书成之后，武帝览之大悦，遂敕职掌华林园宝云经藏，可见武帝对他的推　　页109　　崇。　　据《续高僧传》、《历代三宝记》、《大唐内典录》、《开元释教录》载录，...三卷，《众经目录》四卷。（三）《大唐内典录》载：《出要律义》二十卷。（四）《开元释教录》载录：《比丘尼传》四卷。　　3. 《大正藏》，编号二○五九，50册。　　4. 据《续高僧传?宝唱传》引。P....

    吴季霏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046592.html

  • “伪经”与观音信仰

    Jr. （Universityof Hawaii Press, 1990）. p. 31. 102 页 的客观标准。 道宣（596～667）在 664年编的《大唐内典录》标出他写“历代所出疑伪经...观世音经》最早见于经录的记载是道宣的《大唐内典录》卷10，在《历代众经应感兴敬录》之下。在这一段诵经的感应故事中，道宣主张强调诵经的灵验性，他把这个《救生观世音经》跟《法华经》、《涅槃经》，或其他故事中...

    于君方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564747530.html

  • 论僧祐

    卷。 《大唐内典录》卷四载祐著述一十四部，合六十三卷(卷数有出入者，房录、《法苑集》一十卷，唐录作一十五卷。 又《释迦谱》四卷下云：“更有十卷本，余亲读之。 ”可见唐时本子之歧异)。 其属于律藏之论著...，入住建初寺，祐卒于天监十七年五月二十六日，年七十四，弟子正度立碑，刘勰制文，故知《祐录》乃其晚年定稿。故此书在《历代三宝记》、《大唐内典录》、《开元释教录》均题曰扬州建初寺律师僧祐撰。 ...

    饶宗颐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014248123.html

  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    政策之理论基础。唐?道宣（ 596 ～ 667 ）《大唐内典录》： 摩诃般若波罗密子注经五十卷，或一百卷，武帝萧衍注，帝以庭荫早倾，常怀哀感，每叹曰：“虽有四海之尊，无以得申罔极。”故留心释教，以八...145。方立天〈梁武帝萧衍与佛教〉，氏著《魏晋南北朝佛教论丛》（北京：中华书局，1982 ），页 188 ～ 195。(4) 释道宣， 《大唐内典录》，收在《大正藏》册五十五（台北：新文丰公司，大正...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034448415.html
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